“这会不会是一篇“颂赞体”考场作文”，这个猜测，是对我写的那篇《对吴敏教授关于这篇高分作文的点评的理解》后产生的想法。
为什么会有这样的想法呢？因为这篇文章，给一个我感觉：这篇《歌唱时代的乐章，拥抱明天的太阳》的文章，挺像《南方周末》的新年献词，或者再往高处想想，有点《人民日报》元旦社论的意思。这类文章，是什么“文体”。问及高人，告知是“颂赞体”或“礼赞体”。
一查资料，刘勰《文心雕龙》中也有对“颂赞”的论述，“颂者，容也，所以美盛德而述形容也。”其核心在于铺陈盛德、形容伟业，以庄重典雅之辞，达致“敬慎如铭，而异乎规戒之域”的崇高效果；“赞”呢，“赞者，明也，助也”，“本其为义，事生奖叹”，要求“约举以尽情，昭灼以送文”，要求精炼传情，辞采鲜明。
这类文章的写作对象是庄严肃穆的事物或“盛德”，作者抒发的感情是庄严肃穆的，作者的创作态度是充满敬畏的，颂赞的语言是典雅清铄的。从主体与客体的角度看，在颂赞类文章中，两者的关系是相对直接的，作者较多以铺陈、呼告等直接的方式抒发情感。
这就和《歌唱》一文对上号啦。
当然，这篇文章的作者，也未必读过《文心雕龙》，但是，不知“颂赞体”为何，却一定写不出来这样“体式”的文章，为啥这样讲？一是平时应该读过这样的文章，一是这道作文本身有写成“颂赞体”的可能性，也就是说，题目有写成“颂赞体”的文体优势。
为啥这样想？
从这个角度再去看这道作文题，还真有那么些意思。
比如这“铺陈盛德、形容伟业”。这道作文题，中华民族从沉沦走向复兴这一“盛德伟业”的深情礼赞，正是题目的精神内核。这完全契合“颂”体“美盛德而述形容”的本质要求。
从写法上看，更是有理。
该文有一套象征体系，宏大而连贯。标题中的“歌唱”与“拥抱”，就是全文的核心意象。在作者笔下，“歌唱”体现出题目本有的演进过程，从“唱不出声”，到“嘶哑的喉咙歌唱”，再到“歌唱这时代的美好”，清晰地勾勒出民族从压抑屈辱到奋起抗争直至走向辉煌的壮阔历程。“拥抱”呢，则作了两重升华，由穆旦诗中“带血的手”的沉重，升华为“拥抱明天的太阳”的热烈与光明。从这里，不由感叹作者把题目意象灵活自由运用之妙，文中这类意象的递进与升华，多处可见，而这正是“颂”体“形容”伟业的经典手法，以具象承载宏大，使抽象的民族精神变得可触可感、荡气回肠。
再说“本其为义，事生奖叹”，“约举以尽情，昭灼以送文”。这篇文章情感表达直接，强烈，具有鲜明的集体性特征，有着强烈的召唤结构。文中反复出现的“我们”“你与我”“中华民族”等称谓，不断强化着个体与民族命运的紧密联结与身份认同。“你听，《黄河大合唱》响彻河南河北……”“你看，飞行员徐枫灿飒爽英姿……”等召唤句式，营造出强烈的现场感与参与感，引导读者共同进入那激情燃烧的历史与时代现场。结尾“歌唱吧……拥抱吧……与你一起”的呼告，更是将情感推向巅峰，产生强大的精神感召力。这种集体视角的建构与情感召唤，是“颂赞”文类凝聚人心、鼓舞斗志的关键密码，也是其区别于个人化抒情或纯理性思辨的重要标志。
再说“敬慎如铭”。从崇高效果的获得上看，这篇文章的结构，是对题目中三则材料的高度呼应，而题目的材料的组织，也呈现如“仪式感”的三段式演进：苦难与失声（如“箴”之警醒）—抗争与呐喊（如“赞”之激扬）—复兴与拥抱（如“颂”之华章、“铭”之功业）。这种结构，与直观的历史分期一道，构成了强烈的程式感，仪式感，极具神圣意味。首先是因“山河破碎的悲哀唱不出”，表达对苦难的悲悯铭记；然后是“吹响了中华民族崛起的号角”，表达对抗争的激情礼赞；最终“在旭日东升的光芒下热情相拥”，升华为对辉煌成就的虔敬颂扬。
再就是文章的语言特征。文章的语言，追求庄重典雅，有磅礴气势；大量运用排比（如“山河破碎的悲哀唱不出，生灵涂炭的凄凉唱不出……”）、呼告（“歌唱吧，拥抱吧”）、感叹（“何其有幸，生逢盛世”）等修辞手法，句式长短结合，节奏鲜明，富有韵律感。这种语言风格与《文心雕龙》所强调的“颂”体“辞必清铄”“敷写似赋，而不入华侈之区”的要求高度契合，这种特有的语言特征，使情感的抒发具有庄严厚重的力量。
如果以上的简单评析，有某些道理，那么，我们对这篇文章的认识，似乎也可以从“议论文体”的认识中超脱出来，对于文章的这句“今天，我们已经站立于世界东方，歌唱着时代的乐章，拥抱着明天的太阳”，也可以不去加上“应该”来强化其“基本观点”的特性。
言及于此，我们还真的是感受到了高考评价的变化，那就是，文章写得好，就可以得高分，不能用固有的议论文、记叙文等这些文体来限制考生，这才有了让“文体不限”有落实的可能。
在这一点上，我们不妨引用张永璟教授的一段话，“多文体写作，近年来的倡议之声与落实力度不断加大。'文体不限’不能只落实在口头上，也应该落实在命题和评卷过程中。”这篇《歌唱时代的乐章，拥抱明天的太阳》的考场作文，应该算是得到了“双落实”的体现吧。
写作至此，突然想到《白杨礼赞》应该也有这“颂赞体”的味道。一查，还真有，就是中山教研员郭跃辉老师写的一篇叫《从言语形式的角度解读<白杨礼赞〉》的文章，如有兴趣，可以找来一看。
【原文】
1号作文
歌唱时代的乐章，拥抱明天的太阳
2025年广东一考生
“他唱不出声”“他用嘶哑的喉咙歌唱”“他以带血的手和我们一一拥抱”……从唱不出声，到尽力歌唱，再到热情拥抱，这，不仅仅是某些个体的变化，更展示了中华民族在近现代历史上的巨变。今天，我们已经站立于世界东方，歌唱着时代的乐章，拥抱着明天的太阳。
“他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口。”这是老舍笔下的鼓书艺人方宝庆。面对逃难的儿童，战争的残酷与流亡的悲苦扼住了他的喉咙，这是想唱，而唱不出的辛酸。有时候，我们为何想要放声高唱却只能闭口不语？为何满腔热血却难以倾泻？是环境的压抑钳制了歌喉，是萦绕的悲哀抹去了声音。武汉会战的刀光剑影尚未熄灭，重庆大轰炸的爆炸声已传入耳畔。山河破碎的悲哀唱不出，生灵涂炭的凄凉唱不出，生离死别的痛苦唱不出，唱不出的，是旧时代的哀鸣。
“假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱。”这是艾青在《我爱这土地》里抒发的浓浓爱国情。即使渺小如鸟，也应纵声高唱，更何况每一个顶天立地的中国人？！正所谓有一分热，发一分光，有一分声音，就应当为群体、为民族、为国家而放声歌唱。这唱出的是不屈的意志，是民族的信念，是“天下兴亡，匹夫有责”的担当。你听，《南泥湾》回响在军民大生产的田野上；你听，《黄河大合唱》响彻河南河北，与风的怒吼、马的嘶鸣交响；你听，起来，不愿做奴隶的人们，正用血肉筑起新的长城……飘扬的前方，嘹亮的冲锋号响彻云霄，无数人奋力地歌唱，吹响了中华民族崛起的号角。
“我要以带血的手和你们一一拥抱，因为一个民族已经起来。”穆旦在《赞美》中歌浴血奋战、凤凰涅槃过程里中华儿女的顽强。五千年的光辉照华夏大地，中华民族已经以崭新的姿态屹立于世界东方。我们站起来了，摸到了日月星辰，你看那神舟飞船在浩瀚宇宙中遨游；我们站起来了，无数青年挺膺担当，挺起民族的脊梁，你看飞行员徐枫灿飒爽英姿保卫祖国的蓝天，你看“梨园小冬皇”王佩瑜复兴京剧国粹，你看宣纸艺人周东红几十年如一日传承中华古老技艺……“嫦娥”奔月，“蛟龙”入海，中国腾飞的每一个高光时刻，你与我何曾不眼含热泪，激动拥抱？带血的手抚在彼此的肩上，你与我共同挺起了民族的脊梁，在旭日东升的光芒下热情相拥。
歌唱吧，歌唱这时代的美好；拥抱吧，拥抱那初升的太阳。何其有幸，生逢盛世，让我歌唱这时代的乐章，与你一起，拥抱明天的太阳。（全文905字）
来源：深语老葛
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。同创优配-配资平台股票开户-配资股网-炒股配资平台皆选配资提示：文章来自网络，不代表本站观点。
